ESTA ES LA
ULTIMA ENSEÑANZA QUE DIO LAMA YESHE ANTES DE MORIR EN 1983
Prologo: La actitud de un budista verdadero es
siempre amorosa con todas las personas que le rodean e igualmente con las
personas desconocidas. Esta actitud cordial, amable e incluso amorosa hacia los
demás se denomina Bodhicchita.
La actitud
amorosa se considera indispensable para el logro de la iluminación.
La siguiente es
una charla que dio Lama Yeshe con el tema de la Bodhicchita.
ENSEÑANZA:
La mejor
practica del Dharma, la más perfecta, la más substancial es sin duda la práctica
de la Bodhicchita. Creo que es absolutamente esencial para nosotros tener una
actitud de gentileza amorosa hacia los demás.
La gentileza
amorosa es la esencia de la Bodhicchita, la actitud del Bodhisattva. Es el
sendero más confortable, la meditación más confortable. No puede haber ningún
desacuerdo hacia esto ni filosófico, ni psicológico ni científico.
Con la
Bodhicchita no hay conflictos Este-Oeste. Este sendero es él más cómodo, más
perfecto, cien por cien libre de complicaciones, exento de dirigir a las
personas hacia extremos. Sin Bodhicchita nada funciona y sobre todo su
meditación no funciona y las realizaciones no llegan.
¿Por qué es la
Bodhicchita necesaria para el éxito en la meditación? Debido al apego a uno
mismo. Si tienes una buena meditación pero no tienes Bodhicchita, querrás
apegarte a cualquier pequeña experiencia de dicha: Yo, yo, yo, quiero más,
quiero más”. Entonces la buena experiencia desaparece para siempre. El apegarse
es la mayor distracción para experimentar concentración en un solo punto con
estado de alerta en la meditación. Con esta actitud, siempre no enfocamos a
nuestra propia felicidad “yo, yo; como sufro, quiero ser feliz, por lo tanto
voy a meditar”. Así no funciona. Por alguna razón la buena meditación y sus
resultados, como son la paz, satisfacción y dicha, simplemente no llegan.
También sin
Bodhicchita es muy difícil coleccionar méritos. Los creamos e inmediatamente
los destruimos; para en la tarde, los méritos creados en la mañana ya se
fueron. Es como limpiar un cuarto y una hora después lo ensuciamos otra vez. Limpias
tu mente, e inmediatamente después la ensucias, como que es un negocio que no
reditúa. Si quieres tener éxito en el negocio de acumular méritos, debes tener
Bodhicchita. Con Bodhicchita te conviertes en algo precioso, como el oro, como
los diamantes; te conviertes en el objeto más perfecto del mundo, más allá de
comparación con cualquier cosa material.
Desde un punto
de vista materialista occidental, pensaríamos que sería excelente si una
persona rica dijese: “quiero hacer caridad, voy a ofrecer 100 dólares a todas
las personas en todo el mundo”. El mérito que acumularía esa persona no sería
nada comparado con tan solo pensar “quiero lograr la Bodhicchita para el
beneficio de los seres sintientes, y voy a practicar para ello las 6
perfecciones tanto como me sea posible.
Es por eso que
yo siempre digo que el tener al día la Bodhicchita es el sendero más perfecto
que puedes tomar.
¿Recuerdan la
historia de un Geshe Kadampa que vio a un hombre circumambulando una Stupa? El Geshe
le preguntó, “¿qué estás haciendo?”, el hombre contestó “circumambulando”, el
Geshe dijo “¿no sería mejor si practicaras el Dharma?”. La siguiente vez vio
que el hombre estaba haciendo postraciones y cuando le pregunto qué hacia el
hombre contesto: “estoy haciendo cien mil postraciones” “¿No sería mejor si
practicaras el Dharma?” preguntó el Geshe.
Y así continua
la historia, pero aquí el punto es que solo hacer actos que parecen ser devotos
como circumambular y postrarse no es necesariamente practicar el Dharma. Lo que
tenemos que hacer es transformar nuestro apego a nosotros mismos y la actitud
de auto-complacencia. Y si no hemos cambiado nuestra mente en esta forma,
ninguna de las otras prácticas que hagamos sirven; hacerlas es solo una broma.
Cuando tratas de
hacer meditaciones, a menos que haya habido en ti un cambio interno, no
prosperaras. Dharma significa un completo cambio de actitud. Eso es lo que
realmente provee de una felicidad interior, ese es el verdadero Dharma, no las
palabras que tú dices.
La Bodhicchita
no es cultivar el ego, ni cultivar el apego, ni cultivar el samsara, es una
increíble transformación, el sendero más cómodo, el más substancial,
definitivo, no a medias. Algunas veces tu meditación no es sólida, andas como
en las nubes. La meditación Bodhicchita significa que realmente quieres un
cambio en tu mente y en tus acciones y transformar tu vida entera.
Estamos
involucrados en relaciones humanas unos con otros. ¿Por qué a veces decimos “te
amo” y a veces “te odio”?. ¿De dónde viene esta mente que anda de arriba para
abajo? Del pensamiento de auto-complacencia, una falta total de Bodhicchita. Lo
que realmente estamos diciendo es “te odio por que no estoy recibiendo ninguna
satisfacción de ti. Me lastimas, no me das placer”. Eso es todo. Mi Ego, el
apego a mí mismo. Mi ego no recibe ningún placer de tu persona por lo tanto
ahora te odio. ¡¡Que buena broma!! Todas las dificultades de las relaciones
interpersonales vienen de no tener Bodhicchita, de no transformar nuestras
mentes.
Así tú ves que
solo meditar no es suficiente. Si un Geshe Kadampa te viera sentado meditando
te preguntaría “¿qué estás haciendo? ¿Por qué no te pones a practicar el
Dharma?”. Circumambular no es Dharma, postrarse no es Dharma, meditar no es
Dharma, ¡¡Dios mío!! ¿Qué es entonces el Dharma? Esto es lo que sucedió al
hombre de nuestra historia, ya no sabía que otra cosa hacer.
Bueno, la mejor
práctica de Dharma, la más perfecta, la más substancial, es sin duda la práctica
de la Bodhicchita.
Puedes probar
científicamente que la Bodhicchita es la mejor práctica que hay. Nuestra mente
auto-centrada es la raíz de todos los problemas humanos. Hace nuestras vidas
difíciles y miserables. La solución a la mente auto centrada, su antídoto, es
la mente que es su opuesto radical, la mente del amor a los demás.
La persona con
mente auto-centrada se preocupa solo por su Yo, yo, ese yo inexistente. La
Bodhicchita substituye al Yo por los demás.
La Bodhicchita
crea un espacio en tu mente. Luego incluso si tu amigo más querido se olvidó de
ti en una fecha que para ti era importante, no te importa “Bueno esta vez no me
regalo mi chocolate, no importa”. De cualquier forma tus relaciones
interpersonales no son para obtener chocolates, ni para placeres sensoriales.
Hay algo mucho más profundo que se obtiene de estar juntos, de trabajar juntos.
Si quieres ser
realmente feliz, no es suficiente de andar en las nubes en una meditación.
Muchas personas que han estado durante años en meditación solitaria, han salido
peor. Al regresar a la sociedad se han sacado de onda; no han podido
relacionarse con otras personas debido a que el ambiente pacífico que crearon
era una condición artificial, un fenómeno relativo, sin solidez.
Con la actitud
amorosa, no importa donde vayas, nunca te sacaras de onda. Entre más te
involucres con la gente, mas alegría obtienes. La gente se convierte en el
origen de tu alegría, por que vives para los demás. Si alguna persona trata de
tomar ventaja de ti, tu comprendes: “bueno en el pasado yo trate de abusar de
muchas personas, muchas veces también por mi ignorancia” por lo tanto no te
sientes ofendido.
Esta Bodhicchita
es la mejor manera de practicar el Dharma, especialmente en nuestra sociedad
Occidental del siglo 20. Vale mucho la pena. Con la actitud amorosa como
fundamento, definitivamente crecerás espiritualmente.
Si te fijas bien
dentro de ti, veras que una de las principales causas de tu insatisfacción es
el hecho de que no estas ayudando a los demás tanto como podrías. Cuando te des
cuenta de esto podrás decirte a ti mismo: “debo desarrollarme interiormente, de
tal forma que pueda servir a otros satisfactoriamente; si logro ser mejor,
podré ser útil definitivamente”. Así puedes tener más fortaleza y energía para
meditar, para mantener una moral pura y hacer otras cosas buenas. Tienes
energía por qué quieres ser útil a otros. Esta es la razón de por qué Lama
Tsong Kappa decía que la Bodhicchita es el fundamento de todas las
realizaciones del ser iluminado.
También la
energía Bodhicchita es alquímica. Transforma todas tus acciones ordinarias de
cuerpo, palabra y mente –tu vida entera- en algo positivo y benéfico, como
hierro transmutado en oro. Por ejemplo: ve las caras de las personas. Algunas
personas no importa qué problema tengan, resisten, cuando salen a la calle
sonríen y dan un aspecto amable a los demás. ¿Han notado esto o no? Pero otras
personas van por la calle teniendo una actitud miserable y agresiva hacia los
demás. ¿Qué piensas de eso? Indica una diferencia fundamental en la forma en la
que estos dos tipos de personas piensan.
Hay personas que
son un desastre interno, lo muestran en sus caras y hace que aquellos que los
rodean se sientan infelices. Otras personas aunque sufren intensamente, siempre
se sobreponen ante los demás porque son considerados de cómo se puedan sentir.
¿Qué caso tiene
exteriorizar una vibración miserable? ¿Solo por qué te sientes infeliz vas a
hacer a los demás ser infelices también? Eso no te va a ayudar. Debes tratar de
controlar tus emociones, hablar cordialmente y comportarte amable. Algunas
personas que se sienten miserables interiormente se encierran, pero aun los que
le rodean pueden percibir sus malas vibraciones.
Para ayudar a
los que te rodean, lo primero que tienes que hacer es que se sientan bien con
tu vibración alegre y pacífica. Es muy útil. Si somos prácticos, no vayamos tan
allá en pensar llevarlos hasta la iluminación, si no puedes ayudar a otros lo
mínimo que puedes hacer es tan solo, no dañar a nadie.
De cualquier
forma lo que quiero decirles es que la actitud amorosa o Bodhicchita es energía
atómica para transformar tu mente. Esto es algo comprobable y no algo en lo que
tengas que creer con fe religiosa.
Hoy día todo
mundo tiene miedo de una guerra nuclear. Si todos tuviéramos Bodhicchita, ¿no
estaríamos confiados? ¡Claro!. Con Bodhicchita controlas cualquier deseo de
desafiar o matar a otros.
Lama Tsong kappa
decía: Si tienes Bodhicchita, todas las cosas buenas serán atraídas a tu vida y
caerán como lluvia sobre ti. Ahora todo lo que atraemos es infortunio porque
solo pensamos en nosotros mismos y no nos interesan los demás. Con Bodhicchita
atraemos buenos amigos, buena comida, bueno de todo.
Recientemente el
Dalai Lama dijo: Si vas a ser egoísta, hazlo en gran escala. El egoísmo amplio
es mejor que el estrecho. ¿A qué se refiere Su Santidad? A que cuando te
dedicas a los demás con actitud amorosa, recibes a cambio mucho más placer que
lo que recibirías anteriormente. Con nuestra actitud egoísta, recibimos poco a
cambio, y lo poco que recibimos lo perdemos.
Con gran
egoísmo, si ayudas mucho a otros, te ayudas mucho a ti mismo.
El gran erudito
Lama Atisha tuvo como 150 maestros y los respetaba mucho a todos, pero cuando
escuchaba el nombre de su maestro Serlingpa (Dharmarakshita), se sentía vibrar.
Él explicaba que había recibido muchas enseñanzas de muchos grandes maestros,
pero de todos ellos, aquel que le dio la iniciación de la Bodhicchita y las
enseñanzas de las 6 perfecciones, le dio lo más útil de su vida.
Esto es muy
cierto. Algunas enseñanzas son muy complicadas y difíciles, pero la Bodhicchita
es muy simple.
Cuando te pones
en contacto con las enseñanzas de Buda, debes conquistar el elefante salvaje de
la mente auto-centrada. Si las enseñanzas que recibas no tienen efecto alguno
sobre de tu egoísmo, no sirven, así recites todos los textos de memoria.
Un monje de
nombre Shantideva, que era muy discreto, la gente le puso un apodo que
significa “el que solo come, duerme y excreta”, Luego se supo de Shantideva que
en sus meditaciones vertía lágrimas de compasión por el sufrimiento de los
demás y escribió unos famosos y bellos versos que manifiestan el gran amor que
sentía por todos los seres.
En Occidente, la
gente no tiene tiempo para estas cosas. Cuando salen de trabajar, se sienten
cansados y ya no les queda energía. En estos momentos, se pueden recostar
pacíficamente a descansar y meditar en Bodhicchita. Es mejor que llegar
acelerados, tomarse un café rápidamente para reanimarse y sentarse a tratar de
hacer una sesión formal de meditación. Así no funciona. Tu sistema nervioso
necesita un poco de tiempo y espacio. No puedes andar como loco en el tráfico y
un minuto después querer sentarte a meditar. Es mejor sentarse pacíficamente a
tomar esa taza de café en una forma tranquila y gozosa.
Tampoco te
presiones espiritualmente, eso tampoco ayuda; no te culpes por estar muy
cansado para meditar. Así te destruyes. Sé inteligente, trata a tu ser con
gentileza amorosa. Si puedes ser gentil contigo, también lo puedes ser con los
demás, así que no te aceleres. Estamos moldeando una mente, no rocas ni
concreto, sino algo orgánico.
La forma de vida Occidental ayuda mucho
para practicar Bodhicchita. Por ejemplo es más fácil controlar a un adversario
con Bodhicchita que con un cuchillo o una pistola. Si te atacan puedes
reaccionar con una actitud amorosa y gentil. Nosotros también hacíamos eso en
el Tíbet, no crean que toda la gente del Tíbet era amorosa, en los monasterios
había también monjes muy malos y salvajes a quienes nadie podía controlar. Si
se trataban de controlar con agresión, se ponían peor. Entonces los maestros
los trataban amorosamente y ellos se calmaban. Mucha gente agresiva se puede
controlar con amor sin necesidad de hacer uso de la autoridad.
Puedes
conquistar a tus enemigos –tanto los internos como los externos- con una
actitud amorosa o gentil
En su libro
“Lama Chopa”, el Panchen Lama dice: La autocomplacencia es la causa de toda la
miseria e insatisfacción y considerar a todos los seres más que a uno mismo es
el fundamento de todas las realizaciones y el conocimiento. Por lo tanto
bendíceme para poder cambiar la auto-complacencia por amor por los demás.
El pensamiento auto
centrado es la causa que hay detrás de la frustración y la confusión mental.
Ustedes los
occidentales se aburren fácilmente, pero la Bodhicchita nunca aburre.
Ustedes han oído
hablar de muchas formas de meditación en deidades y muchas diferentes
iniciaciones, ¿Para qué son todas ellas? Para obtener Bodhicchita. Si no te
identificas con las deidades Tibetanas como Chenrezig (la deidad de la
compasión) entonces visualízate a ti mismo como algo que pertenezca a tu propia
cultura, visualízate como Jesús. Chenrezig y Jesús son iguales: completamente
libres de egoísmo y completamente devotos para el servicio de otros.
En la historia
de Chenrezig se dice que cuando tomo la ordenación prometió guiar a todos los
seres hasta la iluminación desde atrás como un arriero con sus ovejas. Así
trabajó por mucho tiempo, guiando a muchos seres, pero cuando veía a su
alrededor todavía faltaban muchos más y cada vez que se detenía para observar,
había muchos más que faltaban; entonces era tan grande su deseo de poder
asistir a más y más seres que se partió a sí mismo en 11 personas y le salieron
mil brazos para poder ayudar a muchos más seres.
Para lograr la Bodhicchita
lo más importante es tener una fuerte motivación. Si solo logras sentir la
compasión amorosa una sola vez, eso es suficientemente poderoso. Tan solo un
flash de esto es muy beneficioso.
La actitud
correcta es pensar, voy a hacer esta práctica para perfeccionarme y poder ser
así de mayor beneficio para los demás. (Budismo Tibetano) info@budismotibetano.net
